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曲庆伟 || 元态品咂:学自有元 书继后昆——俞和行书《临定武兰亭序卷》赏读
来源:中国艺术报
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作者:曲庆伟
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发布时间: 2021-03-03
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“赵派”书家群中，俞和的行草书逼似其师。有好事者，每以其书改款后以充赵书，可达乱真的程度。俞和（1307—1382），字子中，号紫芝生，元代桐江（今浙江桐庐）人。寓居杭州，隐居不仕。早年曾学于赵孟頫，其墓志铭中有这样的记载：“少时得见赵文敏公用笔之法，极力攻书，书日益有名，篆、楷、行、草各臻其妙。”其30岁上下时，书名已远播四方，为当时胜流推重。
一位书家功力到底如何，其秘全在临池之功。入古的深浅，读其临书作品最易显现，这也是我对俞和《临定武兰亭序卷》产生兴趣的原因。此帖为俞和临宋拓《定武兰亭》。《定武兰亭》据说为唐欧阳询的临本刻石，刻石在北宋时流落于定州，当时称义武军，后避宋太宗讳，改定武军，故名。苏轼曾说：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。”《兰亭序》及诸多王羲之真迹散佚后，留下的摹本便更显弥足珍贵。我们今天常见的《兰亭序》，有冯承素本，即神龙本，还有褚遂良本和虞世南本，都属墨迹本。《定武兰亭》属碑刻本，受到了历代书家的高度重视。还有人说，《定武兰亭》是褚遂良的摹本上石，或说是右军的真迹上石，孰是孰非，莫衷一是。
赵孟頫于书法主张学“二王”一路，对右军的《兰亭序》，可以说是终生探求，体会深刻。作为弟子，俞和深受其影响。关于《定武兰亭》，赵曾说：“《兰亭》墨本最多，惟定武刻独全右军笔意。”“独全”，在这里有唯一的意思，这句话我是这样理解的：在所有《兰亭》摹本中，定武本能真正传达右军的笔法，是最好的。老师的态度，学生心领神会，俞和对《定武兰亭》的临习，可以看成是对赵氏书法的深度承袭，也可以看作是接受赵氏学书思想的外在表现。
此卷的款署“至正廿年岁在庚子孟夏十三日桐江紫芝生俞和子中临于黄冈之康园。”元至正廿年，俞和54岁。晚年避兵于湖北黄冈，此卷正书于此。通观此卷，气息淳雅平和，深得赵氏三昧。赵孟頫的《兰亭》临作也有多卷，我们不妨把同是临《定武兰亭》本的师生临作比较一下。赵氏的临本创作于57岁，平和之中有些散淡，笔画的虚实粗细变化很大，有的细如发丝，有的凝练如铁，刚柔相济，显示了高超的控笔能力。字距、行距均整，似乎字字独立，却气息畅达简远，虽是临作，但气息上直接晋韵。相比之下，俞和的临作，在赵氏的意蕴中笔画多了几分刚健，显得骨力劲挺。每一笔的起行收都交代得很清楚，有的横画收笔很重，这是类似唐楷的表现，少了几分魏晋风韵，多了几许装饰的法度。若以《定武兰亭》是欧阳询临本之说，俞和的临作实以骨力胜出。
《定武兰亭》是刻本，一些细小的牵丝映带有失掉的成分。俞和的临作少了柔和，究其原因应是进行了楷化处理。笔与笔之间的牵丝少了，通篇看上去，完全是一通行楷。其结字虽临定武，却更多的是赵氏楷书的结构方式，未脱其师的藩篱。由于单学皆做正局，笔画的曲度也变得平直了。比如，“不”“所”等字的横画，皆起行收动作分明，完全是楷法。折笔也多顿少转，楷化居多。比如，开始的前四行，基本上都是楷书，少有笔画之间的牵带。这些技术上的“改造”可能是俞和的习惯，让临作显得安静整饬，却少了几分晋人的潇洒自如。这点与其师相比，逊色了许多。
由此，我想到当下风行的“二王”之风。在“二王”的学习上，大有神化《集王圣教序》，而轻视《兰亭》的倾向。我们可以看一下赵孟頫《兰亭十三跋》的观点：“右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能，薄俗可鄙！可鄙！”他告诫人们，右军的书法高妙，不可能轻易地学到，对一些浅薄之徒作了严厉的批评和鄙视。他还说：“东坡诗云：天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？学《兰亭》者亦然。黄太史亦云：世人但学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。此意非学书者不知也。”这是直接告诉我们，学《兰亭》不易，可能一辈子都学不来，好似学诗学杜甫，仅得皮毛便沾沾自喜，其实根本得不到精髓一样。这些语重心长的话，不是真正的识书者恐怕是难以体会的。赵又说：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶？”意思是，现在学习书法有古人无法比拟的优越条件，碑帖法书盈室，可是却很难做到专一、学深学透一家。赵氏强调力学右军得意之作《兰亭》，便能过人，恐怕也不是虚言。《兰亭》与《集王圣教序》是学王的必备，一帖一碑，参照学习。学《兰亭》重在笔法气韵，乃至章法布局；学《圣教》则重在结字的丰富上，二者不可偏废，才算正道。赵孟頫学《兰亭》的心得，一定常常会与学生们讲。今天我们欣赏俞和的临作，可以想见其学《兰亭》之法，即秉承了其师的方法。这对当下的《兰亭》学习，一定有借鉴作用。
俞和在临摹赵孟頫所写的《急就章》后题了一首诗：“晴窗展玩开蒙者，书法一一手可扪。和今学之自有元，要与此书继后昆。”一生追慕赵孟頫，想通过学赵而传世，是这首诗中传达出的心声。有人指出：“紫芝所书，深得松雪笔意，而圭角稍露，比之松雪，正如献之之于羲之也。”圭角稍露，是他的不足，可谓一针见血的评价，但拿羲献作比，评价也着实不低。不管怎样说，作为赵孟頫的学生，俞和称得上绝对合格。
俞和《临定武兰亭序卷》
一位书家功力到底如何，其秘全在临池之功。入古的深浅，读其临书作品最易显现，这也是我对俞和《临定武兰亭序卷》产生兴趣的原因。此帖为俞和临宋拓《定武兰亭》。《定武兰亭》据说为唐欧阳询的临本刻石，刻石在北宋时流落于定州，当时称义武军，后避宋太宗讳，改定武军，故名。苏轼曾说：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。”《兰亭序》及诸多王羲之真迹散佚后，留下的摹本便更显弥足珍贵。我们今天常见的《兰亭序》，有冯承素本，即神龙本，还有褚遂良本和虞世南本，都属墨迹本。《定武兰亭》属碑刻本，受到了历代书家的高度重视。还有人说，《定武兰亭》是褚遂良的摹本上石，或说是右军的真迹上石，孰是孰非，莫衷一是。
赵孟頫于书法主张学“二王”一路，对右军的《兰亭序》，可以说是终生探求，体会深刻。作为弟子，俞和深受其影响。关于《定武兰亭》，赵曾说：“《兰亭》墨本最多，惟定武刻独全右军笔意。”“独全”，在这里有唯一的意思，这句话我是这样理解的：在所有《兰亭》摹本中，定武本能真正传达右军的笔法，是最好的。老师的态度，学生心领神会，俞和对《定武兰亭》的临习，可以看成是对赵氏书法的深度承袭，也可以看作是接受赵氏学书思想的外在表现。
此卷的款署“至正廿年岁在庚子孟夏十三日桐江紫芝生俞和子中临于黄冈之康园。”元至正廿年，俞和54岁。晚年避兵于湖北黄冈，此卷正书于此。通观此卷，气息淳雅平和，深得赵氏三昧。赵孟頫的《兰亭》临作也有多卷，我们不妨把同是临《定武兰亭》本的师生临作比较一下。赵氏的临本创作于57岁，平和之中有些散淡，笔画的虚实粗细变化很大，有的细如发丝，有的凝练如铁，刚柔相济，显示了高超的控笔能力。字距、行距均整，似乎字字独立，却气息畅达简远，虽是临作，但气息上直接晋韵。相比之下，俞和的临作，在赵氏的意蕴中笔画多了几分刚健，显得骨力劲挺。每一笔的起行收都交代得很清楚，有的横画收笔很重，这是类似唐楷的表现，少了几分魏晋风韵，多了几许装饰的法度。若以《定武兰亭》是欧阳询临本之说，俞和的临作实以骨力胜出。
《定武兰亭》是刻本，一些细小的牵丝映带有失掉的成分。俞和的临作少了柔和，究其原因应是进行了楷化处理。笔与笔之间的牵丝少了，通篇看上去，完全是一通行楷。其结字虽临定武，却更多的是赵氏楷书的结构方式，未脱其师的藩篱。由于单学皆做正局，笔画的曲度也变得平直了。比如，“不”“所”等字的横画，皆起行收动作分明，完全是楷法。折笔也多顿少转，楷化居多。比如，开始的前四行，基本上都是楷书，少有笔画之间的牵带。这些技术上的“改造”可能是俞和的习惯，让临作显得安静整饬，却少了几分晋人的潇洒自如。这点与其师相比，逊色了许多。
由此，我想到当下风行的“二王”之风。在“二王”的学习上，大有神化《集王圣教序》，而轻视《兰亭》的倾向。我们可以看一下赵孟頫《兰亭十三跋》的观点：“右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能，薄俗可鄙！可鄙！”他告诫人们，右军的书法高妙，不可能轻易地学到，对一些浅薄之徒作了严厉的批评和鄙视。他还说：“东坡诗云：天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？学《兰亭》者亦然。黄太史亦云：世人但学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。此意非学书者不知也。”这是直接告诉我们，学《兰亭》不易，可能一辈子都学不来，好似学诗学杜甫，仅得皮毛便沾沾自喜，其实根本得不到精髓一样。这些语重心长的话，不是真正的识书者恐怕是难以体会的。赵又说：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶？”意思是，现在学习书法有古人无法比拟的优越条件，碑帖法书盈室，可是却很难做到专一、学深学透一家。赵氏强调力学右军得意之作《兰亭》，便能过人，恐怕也不是虚言。《兰亭》与《集王圣教序》是学王的必备，一帖一碑，参照学习。学《兰亭》重在笔法气韵，乃至章法布局；学《圣教》则重在结字的丰富上，二者不可偏废，才算正道。赵孟頫学《兰亭》的心得，一定常常会与学生们讲。今天我们欣赏俞和的临作，可以想见其学《兰亭》之法，即秉承了其师的方法。这对当下的《兰亭》学习，一定有借鉴作用。
俞和在临摹赵孟頫所写的《急就章》后题了一首诗：“晴窗展玩开蒙者，书法一一手可扪。和今学之自有元，要与此书继后昆。”一生追慕赵孟頫，想通过学赵而传世，是这首诗中传达出的心声。有人指出：“紫芝所书，深得松雪笔意，而圭角稍露，比之松雪，正如献之之于羲之也。”圭角稍露，是他的不足，可谓一针见血的评价，但拿羲献作比，评价也着实不低。不管怎样说，作为赵孟頫的学生，俞和称得上绝对合格。
俞和《临定武兰亭序卷》
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